在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn戴choker就是m吗，戴choker什么意思)多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fè戴choker就是m吗，戴choker什么意思n)造就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂不是(shì)应该有很(戴choker就是m吗，戴choker什么意思hěn)多这样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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