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  “草木有(yǒu)本心,何求美人折”的意思是:草木散发香气源于(yú)没事就吃溜溜梅什么意思,你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思天性,怎么(me)会(huì)求观(guān)赏(shǎng)者折断呢(ne)。

  此句出自唐(táng)代诗人张九龄(líng)所作的(de)一首(shǒu)五言诗,名字为(wèi)《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自尔(ěr)为佳节。

  草木有(yǒu)本心,何求美(měi)人折”。

  《感(gǎn)遇十(shí)二首(shǒu)》为唐(táng)朝大臣(chén)张(zhāng)九龄(líng)遭(zāo)谗贬谪(zhé)后所作(zuò)的(de)组诗。

  这组(zǔ)诗托物寓意,抒发(fā)了作者的身(shēn)世感慨,表现了作者的(de)理想操守,是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心,何求美人(rén)折” 的意思?

  “草木有本心,何(hé)求美人折”这(zhè)两(liǎng)句诗的意思是:草木(mù)散发香气(qì)源于天性,怎么(me)会求(qiú)观赏者攀折呢!出自唐代张九龄(líng)《感遇十(shí)二首(shǒu)·其一》。

  美人并不是指美丽的女(nǚ)人,而是指美好的人,是引兰桂风致同茄(jiā)竖调的隐逸之士。

  美人由于(yú)闻到(dào)了兰桂的(de)芬(fēn)芳(fāng),因而(ér)发生爱慕之情。

  “闻风”二字来自于(yú)《孟子.尽心(xīn)》:“圣(shèng)人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故(gù)闻伯夷之风者,元(yuán)夫廉,懦(nuò)夫而立志,闻柳下惠之风(fēng)者(zhě),薄夫敦,鄙夫宽(kuān)。

  奋乎百世之上,百世之下闻(wén)者(zhě)莫不兴起也”。

  因为感受到美好(hǎo)的东西而改变(biàn)自我的追求(qiú),可见(jiàn)美对(duì)人的教化感(gǎn)应作用(yòng)。

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  美人(rén)因(yīn)为兰桂的(de)特质而受(shòu)到感(gǎn)召,改变自(zì)己的品(pǐn)质。

  美人(rén)所以(yǐ)为美人,品质本身就是好的,而(ér)与兰桂(guì)品质相(xiāng)映,心生欢喜。

  因(yīn)此,“草木有(yǒu)本心,何求美人折(zhé)”,林栖(qī)的美(měi)人(rén)既然(rán)闻(wén)风相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应当是很(hěn)乐(lè)意(yì)让这些美人来折(zhé)花欣赏(shǎng)了。

  但是草木自有他(tā)的品质,并不是为了(le)让美人(rén)来折的。

  贤人君(jūn)子们像(xiàng)兰(lán)桂一(yī)样,他们洁身自好,努力进(jìn)德修业,只是尽他们做(zuò)为(wèi)一(yī)个人的本分,并非是为了借这(zhè)些来博(bó)得外界的赞誉、提拔,求取功迅樱名富(fù)贵。

  原诗:

  《感(gǎn)遇(yù)十二首·其(qí)一(yī)》唐代:张九龄(líng)

  兰叶春(chūn)葳(wēi)蕤(ruí),桂华秋皎(jiǎo)洁(jié)。

  欣欣此生意,自(zì)尔(ěr)为佳节(jié)。

  谁知林栖(qī)者,闻(wén)风(fēng)坐(zuò)相悦。

  草(cǎo)木有本心,何求美人(rén)折!

  释义亩纳丛:

  春天(tiān)里的幽兰翠叶纷(fēn)披(pī),秋(qiū)天里的桂花(huā)皎洁清新。

  世间的草木勃勃的生机,自然(rán)顺应了美好的季节。

  谁想到山(shān)林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散发香气源于天性(xìng),怎么会求观赏者(zhě)攀(pān)折呢!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗系张(zhāng)九龄遭谗(chán)被(bèi)贬为荆州长(zhǎng)史时所作,诗人托物言志,以春(chūn)兰和(hé)秋(qiū)桂的芳洁(jié)品(pǐn)质,来比喻自己守正不阿的高(gāo)尚节操;以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质,来比喻自己的志洁行芳,不求人知(zhī)的高雅情怀。

  诗(shī)的(de)前(qián)四句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就(jiù)会欣欣(xīn)向(xiàng)荣,生(shēng)机盎然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在(zài)仲秋(qiū)明(míng)月的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

  春(chūn)兰秋(qiū)桂生意(yì)勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而(ér)成为美(měi)好的(de)季节。

  这里既包含(hán)了朴素(sù)的历史唯物(wù)主义思(sī)想(xiǎng),说明了时势造英雄,英雄壮时(shí)势的客观辩证(zhèng)法(fǎ);也表(biǎo)达(dá)了(le)真正的贤人志士只(zhǐ)有在政治开(kāi)明的时代(dài)才能施展自己的才华抱负的思想,流(liú)露了自己对重新“遇(yù)时”的渴望。

  参考资料来(lái)源:百度百科——感遇·其(qí)一

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