不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shò湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少u)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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