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台湾是省还是市台湾是省会吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致知台湾是省还是市台湾是省会吗在格物格物的(de)意思是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平(台湾是省还是市台湾是省会吗píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族(zú)；

　　要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话(huà)，由孔子的学台湾是省还是市台湾是省会吗生曾(céng)子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的(de)全部(bù)学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后心思(sī)才能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。