庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务吏惭愧地退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

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