在(zài)关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些(夺夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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