黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复嫦娥二号拍到外星人已经证实杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复(嫦娥二号拍到外星人已经证实fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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