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本(běn)来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。<哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点/p>

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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