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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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