恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端的。

　　关于恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思是啥以(yǐ)及恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思翻译拼(pīn)音，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是(shì)啥(shá)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思和拼(pīn)音，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思和道(dào)理等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn值此之际是什么意思春节，值此 之际)人(rén)之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 值此之际是什么意思春节，值此 之际