转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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