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本(běn)来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是一个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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