十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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