十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思)忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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