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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)前肖是指哪几个生肖不可方可是(shì)什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的(de)形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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