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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中(zhōng)能(néng)力(lì)运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是(shì)内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确(què)的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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