恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端(duān)的。

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恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情600毫升等于多少斤水，800ml是多少水心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　”

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