日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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