本来无一物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句是“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃的。

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本(běn)来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(j没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课iē)空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题让他(tā)们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意(yì)象(xià没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课ng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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