盛(shèng)唐(táng)时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审美也(yě)因(yīn)为(wèi)各国来往交流发生变化(huà)。

现在(zài)越来越多的(de)年(nián)轻人喜欢异域风情的长相，因为这和(hé)国(guó)内普遍长(zhǎng)相有着明(míng)显区分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局限于(yú)海外(wài)，在(zài)我国新(xīn)疆这(zhè)个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今(jīn)电视上(shàng)经(jīng)常看到(dào)的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那(nà)就(jiù)是很少有新疆女孩(hái)子会嫁(jià)到(dào)内陆生活，这其中(zhōng)有什么(me)不可言说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么(me)看待(dài)这个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差(chà)异，因为这(zhè)里是个(gè)多(duō)民族聚集(jí)的(de)地区，不同(tóng)的(de)民族有着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着(zhe)民族(zú)的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆的(de)大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的环境(jìng)和接(jiē)受的(de)文化(huà)教(jiào)育，不同(tóng)程(chéng)度上(shàng)都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大部分(fēn)男性(xìng)都(dōu)是无(wú)神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是(shì)唯物主义(yì)者，一些(xiē)宗教(jiào)文(wén)化(huà)方面的规定(dìng)和习俗会让这(zhè)些男性无(wú)法适应，也不是所有人(rén)都能接受，自然而(ér)然地，他们(men)也(yě)不会与(yǔ)意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮(yǐn)食方(fāng)面，除(chú)了素(sù)食(shí)主义者外，肉是内陆(lù)人一日三餐(cān)不可或(huò)缺的食物(wù)，它们通常以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯无法达到(dào)统一的人(rén)即使结了婚，也难免会(huì)因为一日(rì)三餐意(yì)见(jiàn)不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和(hé)内陆说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思人结婚的最大因素还是文化差异。

国家(jiā)与国家(jiā)之间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区与地区之间(jiān)也存在同样的问说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思题(tí)。

试(shì)想(xiǎng)一(yī)下，两(liǎng)个在文化差异巨大的环境中成(chéng)长的人，若其中一(yī)方(fāng)要为了另一方改(gǎi)掉养成了二十(shí)多年的生活习(xí)惯，放下偏见去(qù)学(xué)习(xí)、适(shì)应他们的习俗(sú)文化，是一件多(duō)不容易的事情？短时间内也难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多数父母也不希(xī)望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看不见也摸不着，内陆男(nán)性(xìng)哪怕(pà)有超强(qiáng)的(de)适应能(néng)力(lì)，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋爱(ài)走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要(yào)做到两碗(wǎn)水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如(rú)是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的(de)名字实(shí)在(zài)是太(tài)美了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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