星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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