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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

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　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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