原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōn毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法g)习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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