春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？céng)经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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