恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端(duān)的。

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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(y曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗ǐ)内交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。