盛唐(táng)时期(qī)贵族以肥为(wèi)美，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美(měi)人。

但随着(zhe)时代变迁，人们(men)的审美(měi)也因为各国(guó)来往(wǎng)交流发生变(biàn)化(huà)。

现在越来越多的年轻人喜欢异(yì)域风(fēng)情的长相，因为这和国内普遍长相有着(zhe)明(míng)显区分，在人群中更容易留下印象。

但是(shì)异(yì)域风情不仅(jǐn)仅局限于(yú)海外(wài)，在(zài)我国新(xīn)疆这个(gè)地方，同样拥(yōng)有众多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今(jīn)电视上(shàng)经常看到(dào)的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那(nà)就是(shì)很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们(men)又(yòu)是怎么(me)看待(dài)这个问题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这(zhè)里是(shì)个(gè)多民族聚集的(de)地(dì)区，不同的民族有着各(gè)自的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他(tā)们(men)说着民(mín)族的语言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗(zōng)教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部分姑娘(niáng)因从小生长的(de)环境(jìng)和接受的文化教育，不同程度上都有自(zì)己的信(xìn)仰(yǎng)。

而(ér)内陆大部分(fēn)男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物(wù)主义(yì)者，一些宗教文(wén)化方面的规定和习俗会(huì)让这些男(nán)性无法适应(yīng)，也不是所有(yǒu)人都能螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭接受，自然(rán)而然地，他(tā)们也(yě)不(bù)会与意见(jiàn)不合的人组合家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮(yǐn)食方面，除了素(sù)食(shí)主义者外，肉是内陆人一日三(sān)餐不(bù)可或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜的(de)形式(shì)出现在(zài)饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水稻和(hé)小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人即使结了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭见不合，久而久(jiǔ)之分歧(qí)变大，也(yě)不利(lì)于(yú)家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和内(nèi)陆人结婚(hūn)的最大因素还是文化(huà)差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲突(tū)，地区与地区之间(jiān)也存在同(tóng)样的问(wèn)题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两个(gè)在(zài)文(wén)化差(chà)异巨大的环境中成长的(de)人，若其中(zhōng)一方要为了(le)另一方改掉(diào)养成了二(èr)十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们(men)的习俗文(wén)化，是一件多不(bù)容易的(de)事情？短(duǎn)时(shí)间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父(fù)母也不希望自己看着长(zhǎng)大的女儿(ér)嫁到螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(dào)遥远的内陆，每(měi)天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的适应能力，也难过女方(fāng)父母那一(yī)关。

虽说恋爱(ài)是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要(yào)牵扯到两方(fāng)的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端平，确(què)实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字(zì)实在是太(tài)美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢？

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