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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱(zán)们(men)什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的(de)信(xìn)赖(lài)，就在城(chéng)门(mén)处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺(香港区号是多少nuò)的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南(nán)门立(lì)下一(yī)根三(sān)丈长的木杆，招募(mù)大众有可以搬(bān)到北门(mén)的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事(shì)，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其不布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使到达完(wán)善之意图(tú)而(ér)止。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而(ér)不(bù)善，则不(bù)唯无美好之可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民适成此份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国四千余(yú)年之记载，而(ér)求(qiú)其(qí)利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富(fù)力，尚(shàng)军功以树国威，孥(nú)贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立(lì)信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民(mín)智漆黑国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又何怪(guài)焉(yān)？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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