星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实(shí)在(zài)应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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