贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意思啊(a)，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句是(shì)“贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的(de)意(yì)思是：贪：释义：欲求多、不(bù)知足的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什(shén)么意思(sī)啊(a)，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文(wén)皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码解字》：“贪，欲物也。

　　从贝(bèi)、今声(shēng)。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生(shēng)怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义：一是(shì)指(zhǐ)怒，生气；

　　二是指对人不满，怪罪，仇恨心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处(chù)：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从(cóng)口，真(zhēn)声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义(yì)：胡诌(zhōu)，讲话(huà)没有逻辑，思维混(hùn)乱(luàn)。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码0; line-height: 24px;'>皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码、癫狂；

　　持久不(bù)止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某事或某人非(fēi)常着迷；

　　对(duì)某些事物难以自拔(bá)无法(fǎ)自(zì)拔(bá)，同“瘾”字(zì)一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说(shuō)文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得时间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

　　拼(pīn)音(yīn)：màn。

　　出处(chù)：《左传(chuán)·襄公三十一年》：“我远(yuǎn)而(ér)慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑(yí)：

　　释义(yì)：本义是(shì)迷(mí)惑，引申(shēn)为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估计(jì)、畏惧、类(lèi)似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等(děng)。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书·范升传》：“愿陛(bì)下疑先帝(dì)之(zhī)所疑，信先帝(dì)之所(suǒ)信，以示反本，明(míng)不专(zhuān)己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是什么？

　　贪嗔痴慢疑的(de)下一(yī)句是(shì)：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业(yè)，像毒(dú)药会妨(fáng)碍(ài)人(rén)的修(xiū)行，故称为五毒心。

　　清除五毒心是修行者的重要工作，若五毒(dú)心不除而修(xiū)禅定，则终(zhōng)究是(shì)邪定(dìng)；修大神通或各种玄妙大法，若(ruò)五毒心尚存，则可能(néng)会变成魔(mó)通或(huò)各种(zhǒng)恶(è)法。

　　因此，欲(yù)修佛道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人(rén)生五毒丸，一个成熟的(de)人握住自己快乐的钥(yào)匙，他不期待(dài)别悔纤(xiān)春人使(shǐ)他(tā)快乐，反而能将快(kuài)乐与幸(xìng)福带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普(pǔ)通人(rén)在酒(jiǔ)桌上(shàng)都(dōu)懂得适可而止，并非别(bié)人(rén)让(ràng)我们(men)饮多(duō)少我(wǒ)们(men)就饮多少，都(dōu)会担(dān)心(xīn)饮多了会醉(zuì)，会失态(tài)，会(huì)干(gàn)傻事儿，这种能(néng)自我约束的竖或行为，遵(zūn)纪守法等等就是一(yī)种持(chí)戒的表现。

　　因此学佛不能太刻板和(hé)迂(yū)腐，并(bìng)非(fēi)是我们滴酒不(bù)沾就正确。

　　我们要以智慧心明白戒律产生的初衷(zhōng)和目的是什么，戒(jiè)律绝不是修行的目(mù)的，只是一种(zhǒng)防患(huàn)的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会有(yǒu)“补丁(dīng)”，我相信(xìn)释迦牟尼(ní)佛若是现在(zài)驻世的话，订制的戒律(lǜ)肯定会根(gēn)据具体情况的不同而碧耐(nài)有所调整(zhěng)。

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