輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

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　　文章很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思(sī)想的(de)起点，他在作(zuò)品中首要提(tí)出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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