在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zh夷洲今是何地，夷洲是哪里ǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(夷洲今是何地，夷洲是哪里dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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