星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。<日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家/p>

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做(zuò)资(zī)源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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