不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当(dān太深是一种什么体验，太深是不是不好g)时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余太深是一种什么体验，太深是不是不好(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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