劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作为(wèi)准则而(érshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态)对事(shì)情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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