兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗-惠安汇通石材有限公司

兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的(de)途径在于认知(zhī)研究万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研究，才(cái)能获(huò)得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗它既是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才(cái)能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。