黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是(s世界上女性最开放的是哪个国家hì)抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。