天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(su为什么懂手机的人都不用华为ǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来(lái)进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出(chū)现。

　　但确有一篇网(w为什么懂手机的人都不用华为ǎng)友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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