起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持(chí)，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有(yǒu)出(chū)现迹象(xiàng)时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能(néng)的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层(céng)面(miàn)有相(xiāng)通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进(jìn)，由自(zì)然(rán)之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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