子(zi)不(bù)学,非所宜什(shén)么意思,子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什(shén)么意思是小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习(xí),是很不应该(gāi)的(de)。
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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么(me)意思
小孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该(gāi)的(de)。出自《三字(zì)经》,是中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材(cái)。
本文整理了节选内容及译(yì)文,欢迎大家阅(yuè)读。
《三字经(jīng)》节(jié)选(xuǎn)【作者】王应麟
人之初,性本善。
性相(xiāng)近,习相(xiāng)远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道(dào),贵(guì)以(yǐ)专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不(bù)学(xué),断机杼。
窦(dòu)燕山,有义方(fāng)。
教(jiào)五子(zi),名俱扬(yáng)。
养不教,父之过。
教不严,师之(zhī)惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器(qì)。
人不(bù)学,不知义。
为人(rén)子(zi),方少时。
亲师友,习礼仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝(xiào)于(yú)亲,所当(dāng)执。
融四(sì)岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三(sān)字(zì)经》节选(xuǎn)译文(wén)人出生之初(chū),禀(bǐng)性本身(shēn)都是(shì)善良的。
天性(xìng)也都(dōu)相差不(bù)多,只是后(hòu)天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所(suǒ)受教(jiào)育不(bù)同,彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。
如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好(hǎo)好教育(yù),善良的本(běn)性就会变坏。
为(wèi)了使人不变坏,最重(zhòng)要的方法就是要专心一(yī)致地去(qù)教育孩子。
战(zhàn)国时,孟子(zi)的(de)母(mǔ)亲,曾三(sān)次搬(bān)家,是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。
小孩子不肯好好学习,孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子。
五代时,燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿(ér)子(zi)很有(yǒu)方法(fǎ),他教育(yù)的(de)五个儿(ér)子都很有成就,同时科举成名。
仅(jǐn)仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿,而(ér)不好好教育,是(shì)父母的过错。
只是教(jiào)育,但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰(duò)了。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,是很不(bù)应该的(de)。
一个(gè)人(rén)倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习,到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道理(lǐ),又无知(zhī)识,那么(me)到老的时候都很难有(yǒu)所作为的(de)。
玉(yù)不打磨雕(diāo)刻,不会成为(wèi)精美(měi)的器物(wù);
而(ér)人(rén)要是不(bù)懂得(dé)学(xué)习,以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自己的价值,就(jiù)不懂得(dé)礼(lǐ)仪(yí),不(bù)能成才。
做儿女的(de),从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu),以(yǐ)便从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节(jié)和知(zhī)识。
东汉人黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲(qīn),替(tì)父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。
描写瘦西湖春天的诗句,扬州瘦西湖美景佳句> 汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时,就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的(de)道理,是每(měi)个人从小就应该知(zhī)道的。
子不学,非所宜是什么意思(sī)?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不学,老何(hé)为。
玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的(de)意思(sī)是:小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的(de)。
一(yī)个人倘若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好好学习,到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道理,又无(wú)知识,能有什(shén)么用呢(ne)?玉不(bù)打磨雕(diāo)刻,不(bù)会(huì)成为精美的器物;人若是不学习(xí),就不(bù)懂得礼仪,不(bù)能成(chéng)才(cái)。
子(zi)不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思(sī),子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是(shì)很不应(yīng)该的。
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子不学(xué),非所宜什么意思,子不(bù)学(xué),非所宜这句话(huà)是什么(me)意思(sī)
小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习描写瘦西湖春天的诗句,扬州瘦西湖美景佳句(xí),是(shì)很不应该的。出自(zì)《三字经》,是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。
本文整理了节(jié)选内(nèi)容及译文,欢迎大家阅(yuè)读。
《三字经(jīng)》节选【作者】王应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教(jiào)之道(dào),贵以专。
昔孟母(mǔ),择(zé)邻处。
子不学,断(duàn)机杼。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不(bù)教,父之过(guò)。
教不严,师(shī)之惰(duò)。
子不学,非所(suǒ)宜。
幼不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义(yì)。
为人子(zi),方(fāng)少时(shí)。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香九(jiǔ)龄,能温(wēn)席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三(sān)字经》节(jié)选译(yì)文人出(chū)生(shēng)之初,禀性本身都是善良的。
天(tiān)性也(yě)都相差(chà)不多,只是后天所处的环(huán)境不同和所受教育不同,彼此(cǐ)的习(xí)性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。
如果从小不好好(hǎo)教育,善良的(de)本性(xìng)就会(huì)变坏。
为了使人不(bù)变(biàn)坏,最(zuì)重要的(de)方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是(shì)为了使孟子有个(gè)好的(de)学习(xí)环境。
小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习,孟母就折断了织布(bù)的机杼来(lái)教育孟子。
五代时,燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子很(hěn)有方法(fǎ),他教育(yù)的五(wǔ)个(gè)儿子都(dōu)很有成就,同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成名。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿,而(ér)不好(hǎo)好(hǎo)教育,是父母的(de)过错(cuò)。
只是教(jiào)育,但不(bù)严格(gé)要(yào)求就是做(zuò)老师的懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。
一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习,到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的(de)道理,又无知识,那么到老的时候都很(hěn)难有所作为的(de)。
玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为(wèi)精美的器物(wù);
而人要是不懂得学(xué)习,以自己的知识、技(jì)能来实现自己的(de)价值,就(jiù)不懂得(dé)礼仪,不能成才。
做儿女(nǚ)的,从小时候(hòu)就(jiù)要亲(qīn)近老师(shī)和朋友,以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时(shí)就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲(qīn),替父亲暖被窝。
每个(gè)孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。
汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃,这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道理,是(shì)每个(gè)人从(cóng)小就应(yīng)该知(zhī)道的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不(bù)学,老何(hé)为。
玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是:小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不(bù)应该的。
一个人倘若小时(shí)候不好好学(xué)习,到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人运耐的道理,又无(wú)知(zhī)识,能有什么用呢?玉(yù)不(bù)打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物;人(rén)若是不(bù)学(xué)习(xí),就不(bù)懂得礼仪,不能成才(cái)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了