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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(q水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样ǐ)来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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