春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国(guó)时期的(de)哪个国(guó)家(jiā)的(de)人(rén)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(n15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米èi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之(zhī)处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米p>

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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