子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什(shén)么意思(sī)是小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话(huà)是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀(bǐng)性本(běn)身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习(xí)环(huán)境。

主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不(bù)严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的(de)知识(shí)、技能来(lái)实现(xiàn)自(zì)己的价(jià)值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他(tā)们那(nà)里学(xué)习(xí)到许多(duō)为人(rén)处事(s主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补hì)的(de)礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母的(de)人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学(xué),非所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)运(yùn)耐(nài)的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精(jīng)美(měi)的器(qì)物；人(rén)若是(shì)不学(xué)习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布(bù)的(de)机(jī)杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子(zi)都很有(yǒu)成(chéng)就(jiù)，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不(bù)严(yán)格要求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，那(nà)么(me)到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习(xí)，以自己(jǐ)的(de)知识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从他们那(nà)里学习(xí)到许多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是(shì)每(měi)个人从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能(néng)有主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

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