人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到3千克是多少斤 1千克是一斤吗三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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