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徙(xǐ)木立信的(de)故事(shì)阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令(lìng)。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获(huò)得人(rén)们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对自己发(fā)生非(fēi)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所以在(zài)国都商场南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众有可(kě)以搬到北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一(yī)事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不(bù)开、国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭(jié)全力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持(chí)之(zhī)，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲(yù)吾(wú)信(xìn)，又安(ān)有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国四(sì)千余(yú)年之记载，而求其利(lì)国(guó)福民巨大(dà)之(zhī)政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权(quán)力，务耕织(zhī)以增(z迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看ēng)进国民(mín)之(zhī)富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未(wèi)有之(zhī)大方(fāng)针(zhēn)，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾(wú)所(suǒ)以知数千年来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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