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  “方生(shēng)方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可(kě)方可”的意思是:生就是死,死就(jiù)是生,可(kě)以就(jiù)是不可(kě)以,不可以(yǐ)就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点,庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动,否(fǒu)定开钟点房很容易被警察查吗,开钟点房是不是容易被警察查相对静止。

  在道家观(guān)点中,这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

  从(cóng)哲学的角度(dù),这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化,但否认(rèn)了(le)相对静止的存在,否认事(shì)物(wù)运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

  这(zhè)种观(guān)点会导致相对(duì)开钟点房很容易被警察查吗,开钟点房是不是容易被警察查主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意(yì)思(sī)?

  意(yì)思是:万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长,也在不断地死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方(fāng)死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

  庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情(qíng),看起来是千差万(wàn)别,归根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的,这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和(hé)观点,看起来也是千差(chà)万别的(de)。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失序的(de)(几十年(nián)时间)、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

  如果在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

  这意(yì)味(wèi)着,感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反(fǎn)。

  如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù),那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的,整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

  而不像生存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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