提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利(lì)用(yòng)什么(me)原理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的(de)一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源于(yú)清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了(le)，如(rú)何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个(gè)新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到(dào)目的(de)地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释(shì)没(méi)有说明(míng)如(rú)何同时运多(duō)具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸gta5怎么切换角色体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确(què)实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群(qún)（如(rú)巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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