在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎