不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季>

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如(rú)下哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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