不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师(s拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语hī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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