星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(há2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历n)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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